Qedar tartományban nincsenek zsidók (amely ma délkelet Ukrajna, és a Krím-félsziget - a fordító), bár van minim (apostátok és renegátok).

Petachja rabbi azt mondta nekik: Miért nem hisztek a bölcsek szavaiban?

És erre azt válaszolták, hogy: Mivel a mi atyáink nem tanították ezeket nekünk.

Van egy olyan szokásuk is, hogy a szombati kenyeret sötétben eszik az előestén, és egy helyen maradnak a szombat egész napján, és csak zsoltárokat imádkoznak.

Miután Petachja rabbi felolvasta nekik az imáinkat, illetve a Birkat ha-mazont (az étkezés utáni áldást) tetszett nekik, illetve azt mondták, hogy: Mi sosem hallottunk a Talmudról.

Ő (Petaja rabbi) Prágából utazott, ami a Bohém tartományban van ( Bohémia - Jelenleg Csehország - a fordító) Lengyelországba, illetve Lengyelországból az Orosz Kievig, majd hosszú úton Oroszországba.

Hat napig utazott, amíg el nem érte a Dnyeper folyót, aztán a folyó mentén hajózott, és megérkezett Qedar tartományba (átment a Dnyeper folyón a mai Dnepropetrovsk városában, és a mai városba Rostovba hajózott a Donon  - fordítók jegyzéke).

16 napig tartott az, hogy Petachja rabbi Qedar földjére érjen.

Szibuv sel Rabbi Petáchjá / Petachja rabbi utazásai (12. század)

Konstantinápoly Jeván tartomány fővárosa, ami Görögország, és ott van a Manuel császár trónja... Körülbelül kétezer rabbinikus, és körülbelül ötszáz karaita él ott, mind a város ugyanazon oldalán, de a karaiták és a rabbinikusok között, a nagy tudósok között meg haladhatatlan fal áll.

Két parasangtól (történelmi iráni mértékegység, amely az európai ligához hasonlítható - a fordító) kezdve ott van Askelón, méghozzá új Askelón,...

Kétszáz rabbinikus zsidó élt ott, akiknek a vezetőik Cemah rabbi, Áron rabbi és Selom rabbi.
Illetve körülbelül negyven karaita és háromszáz kutim, azaz szamaritánus.

Innen körülbelül két napos az utazás Damaszkusz nagyvárosába, amely Nuraddin birodalmának kezdete, a Togarms királya, akiket töröknek hívnak.

Körülbelül háromezer rabbinikus zsidó, mintegy kétszáz karaita zsidó és négyszáz kutim, azaz szamaritánus él ott. Mindannyian békében élnek, de nem kötnek házasságot egymással.

Mászáot sel rábbi Binyámin / A tudelai Benjámin rabbi utazása (12. század)

Kairóban mintegy nyolcszáz zsidó családvezető van.
Ebből körülbelül száz családfő karaita és ötven család vezetője szamaritánus.
Bizonyára tudod, hogy a karaiták elfogadják az írott Tórát, és a szamaritánusok is elfogadják az írott Tóra részét, de máskülönben ők bálványimádók (a középkori rabbinikusok úgy vélik, hogy a szamaritánusok az arany galambot imádják, ez a feltételezés a Mózes 1. könyve 35:4 hibás rabbinikus értelmezésén alapszik).

A karaitáknak szintén van saját zsinagógájuk.

A rabbinikusok, a karaiták és a szamaritánusok királyának számára a tiszteletreméltó, jó és jól ismert zsidó nagid, akinek neve Salamon rabbi, József rabbi fia.

Mesulám rabbi, voltera-i Menahem fiának az utazása (1481)

Kairóban hétszáz zsidó családvezető van.
Ezek közül ötven szamaritánus, akit Kutim is neveznek; százötven karaita és a többi rabbinikus.

Mint ismeretes, a karaiták nem hisznek a vallástudósok szavaiban (rabbik)..., de nagyon képzettek a Szentírás 24 könyvében és közvetlenül megfigyelve ünneplik a hónap elejét.
Néha kairó karaiták Rós Hásánát és Jom Kippurt egy másik napon tartják, mint a karaiták Jeruzsálemben - abban a pillanatban, amikor két karaita családfő lakik itt Jeruzsálemben - és (karaiták) azt mondják, hogy nincs semmi baj vele.
Minden évben (karaiták) valakit Jeruzsálembe helyeznek, hogy megfigyeljék Abib (érettségét), és ha (karaiták) úgy vélik, hogy szükség van egy szökőhónap hozzáadására a évhez, ezt teszik.
Ha például megtörténik, hogy Kairóban a karaiták meghatározzák az a szökő évet, és a Konstantinápolyban lévő karaiták nem határozzák meg azt, akkor semmilyen hibát nem tulajdonítanak nekik, mert mindegyik azt teszi, amit megfelelőnek tart.

Nekik böjtnapjuk van Áv hónap hetedik és tizedik napjában.

A Hetek ünnepe, ahogyan jól ismert, mindig az első nap (vasárnap) határozza meg.
A luláv és a (négy) fajok zsinagógáik közepén lógnak, amiket mindenki megnéz, és ez elég nekik.

Szombat napján nem gyújtanak tüzet az otthonukban, nem számít, hogy nappal van, vagy éjszaka, otthonukban nincs tűz.

Ők is rendelkeznek az öt vágási szabályozással, mint amilyenek nekünk vannak, bár ez nem szerepel a Tórában.
Nem is vágják el az állatokat nem megfelelő késsel.

A pogányok borával szembeni éberségük nagyobb, mint a rabbinikusoknak az ébersége.

A karaiták szigorúan betartják a rituális tisztaságot, és óvatosak mindenféle szennyeződés ellen.

Ha valaki haldoklik, halála után karaiták ki jönnek a házból, és a szegény rabbinikusok közül az egyiket felbérlik, hogy az elhunytat a házból szállítsák, és temessék el, mert nem érintikeznek a halottakat. Azok, akik a halottakkal, szennyezett személyekkel vagy menstruáló nőkkel vagy nővérekkel szennyezik magukat, csak vízzel kell magukat mosni, nem kötelesek a mikvében fürdeni.

A szerzők többféle értelmezését láttam, mint például a Jáfet ben Ali há-Lévi értelmezését (10. század - fordította a szentírást arabul, és hozzáadta ezeket a megjegyzéseket a fordításához), amit Ábrahám ibn Ezra művei említenek.
Áron ben Elijáhu Kara rabbi értelmezése (14. század).

Minden nap megújítják a Tóra értelmezéseit, sőt azt is mondják, hogy ha bármelyik jelenlegi tudós rámutat, hogy az őseink által kijelölt törvény eltér a Szentírás egyszerű értelmétől (pesát), a szabályozás megváltoztatása megengedett.
Következtetése alapján; a bűntudatot nem a régi vagy az új (tudósok) kapják.

Kairóban van egy zsinagóga, és imáik nagy része a Szentírások zsoltáraiból és verseiből áll.
Nemrégiben elkezdték olvasni a Tórát a második napon (hétfőn), és az ötödik napon (csütörtökön), amit a múltban nem tettek, kohének és lévik is vannak köztük.
Egy kariói karaitának, akinek neve Cedaka és gazdag és tisztelt, azt mondta, hogy bizonyosan rokona Dávid királynak, béke legyen vele, és megígérték, hogy megmutatják nekem a könyvet a családjával, amelyet a Dávid nemzetségéből származó tanuk lezártak; de végül nem láttam, mert nem volt elég időm.

A szamaritánusok a karói zsidók leggazdagabb rétege.
Legfelsőbb tisztek, kincstárnokok és kereskedelmi utazók.
Közülük is vannak olyan személyek, akiknek kétszázezer vagy százezer arany érme van; a karaitákk gazdagabbak, mint a rabbinikusok.
A rabbinikusok között is vannak nagyon gazdagok, de a muszlim országokban a zsidók jellemzői az, hogy úgy tesznek, mintha szegények lennének.
A muszlimok előtt szegény és kopott ruhát viselnek, és lecsúszottak, nem adnak alamizsnát, nem mutatatnak kegyelmet egymásra, és nem mutatnak kölcsönös szeretetet egymás iránt - mindegyikük csak saját hasznára fordít.
Ebből a szempontból a karaita közösség jobb, mint a rabbinikus közösség, mert a karaiták kegyelmet mutatnak egymásnak.
A karaiták nem érintkeznek rabbinikusokkal.¹⁾

¹⁾ Kairóban a rabbinikusok és a karaiták közötti kapcsolatok nagyon feszültek voltak (más helyekkel ellentétben), bár a vallási szabályok arra kényszerítették a karaitákat, hogy kihasználják a rabbinikusok szolgáltatásait.

Ma hetven rabbinikus családfő van Gázában és két szamaritánus családfő, de nem láttam ott lennének karaiták.

Négy éve, hogy Izrael fiai háborút indítottak a szomszédaikkal (János pap országában - Etiópiában), akik körülöttük helyezkednek el, és kikerítették területüket és gyűlölik őket, és így (Izrael fiai) kirabolták azokat, akik gyűlölik őket.
Ezek az elkeseredett ellenségek több (izraelita) férfit és nőt elfoglaltak, és rabszolgaként értékesítették őket egy távoli nemzetnek, és ebből a nemzetből Kairóba kerültek, ahol a helyi zsidókat vásárolták.
Láttam kettőt Kairóban, és sötétek voltak, de nem olyan sötétek, mint a Kusiták (etiópok).
Nem tudtuk megmondani, hogy betartják-e a karaita törvényeket vagy a rabbinikus törvényeket, mert bizonyos szokásaik szerint úgy tűnt, mintha betartanák a karaiták törvényeit, mert a szombat alatt nincs tűz a házukban, hanem más szokások szerint úgy tűnt, hogy tartják a rabbinikus törvényeket.
Azt állítják, hogy Dán törzséhez tartoznak.

Az öt különböző keresztény egyház ma Jeruzsálemben található: rómaiak (római katolikusok), görögök (ortodoxok), jakobiták, amalekiták (örmények) és abesszíniaiak (etiópok), akik a János pap területéről érkeznek.
Ezen egyházak mindegyike hamisnak nyilvánítja a többiek hitét, mint ahogy a szamaritánusok, a karaiták és a rabbinikusok között van ez is.

Bertinoro-i Obadiás rabbi első levele (a 15. század vége)

Marchesván 21-én, kedden, 5282-ben (1521. szeptember 22.) beléptem az épületbe, amely Hoseá ben Be'eri sírjára épült (Hóseás próféta - 8. század a polgári korszak előtt), amely a város szélén található.
Zsidó temető Cfátban.
A Damaszkuszból származó tudós, (muͨallim - arabul = tanár) a karaita családból származó Cedaka építette a gyönyörűen díszített épületet ezen a sírban, amelyen az égő lámpa szüntelenül megvilágította a látogatókat, akik régen megmutatták a tiszteletüket.

Damaszkuszban még a velenceieknek is pénzt kölcsönöznek, akik havi kamatot fizetnek két százalékkal és a szegénység idején.
Némelyikük garanciát igényel, de vannak olyanok is, akiktől garancia nélkül lehet kölcsönözni.
Ez a kérdés a szamaritánusokra is vonatkozik.
Néhányan legalább tizennyolc vagy tizenöt tehetséget bíztak a karaita muͨallim Cedakára vagy más megbízható személy kezébe; A bölcsnek - fejében a szemei, de a balga sötétségben jár. (Prédikátor 2:14)

Utazások könyve Bászola Mózes rabbitól (1521-1523)